nyat: (vanity)
Число демонов в мире было чудовищно велико. Христиане насчитывали чуть больше одного демона на каждого живущего на земле человека. Наши источники с презрением отвергают столь умеренные цифры. Демонов несметное множество. Говоря о них, оперируют как минимум мириадами.

Естественно, что вопрос о происхождении сих демонических орд волновал средневековое сознание. Особенно это было интересно евреям. Ведь в мире, целиком созданном Творцом из ничего, только у демонов нет свидетельства о рождении. Read more... )


из книги Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939)
nyat: (vanity)
Число демонов в мире было чудовищно велико. Христиане насчитывали чуть больше одного демона на каждого живущего на земле человека. Наши источники с презрением отвергают столь умеренные цифры. Демонов несметное множество. Говоря о них, оперируют как минимум мириадами.

Естественно, что вопрос о происхождении сих демонических орд волновал средневековое сознание. Особенно это было интересно евреям. Ведь в мире, целиком созданном Творцом из ничего, только у демонов нет свидетельства о рождении. Read more... )


из книги Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939)
nyat: (vanity)
Число демонов в мире было чудовищно велико. Христиане насчитывали чуть больше одного демона на каждого живущего на земле человека. Наши источники с презрением отвергают столь умеренные цифры. Демонов несметное множество. Говоря о них, оперируют как минимум мириадами.

Естественно, что вопрос о происхождении сих демонических орд волновал средневековое сознание. Особенно это было интересно евреям. Ведь в мире, целиком созданном Творцом из ничего, только у демонов нет свидетельства о рождении. Read more... )


из книги Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939)
nyat: (vanity)
Число демонов в мире было чудовищно велико. Христиане насчитывали чуть больше одного демона на каждого живущего на земле человека. Наши источники с презрением отвергают столь умеренные цифры. Демонов несметное множество. Говоря о них, оперируют как минимум мириадами.

Естественно, что вопрос о происхождении сих демонических орд волновал средневековое сознание. Особенно это было интересно евреям. Ведь в мире, целиком созданном Творцом из ничего, только у демонов нет свидетельства о рождении. Read more... )


из книги Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939)
nyat: (free advice on relationships sex and dat)
несколько штук приворотных заклинаний к празднику :)

Первое тут уже было некоторе время назад, но для коллекции пусть будет еще раз под катом:

Read more... )


***


Как приворожить женщину силой имени Бога:

Кто захочет приворожить к себе женщину так, чтобы она полюбила его, пусть произнесет имя


והו ילי סיט עלם

(WHW YLY  SYT  ‘LM )
 

семь раз справа налево и задом наперед в ночь среды, в первый час ночи, во время Сатурна, и пусть вызовет этим именем Кафциэля, ангела, управляющего этой планетой. В тот момент пусть напишет это четырехсложное имя на пергаменте из оленьей кожи, и пусть не прерывает письмо разговорами. И пусть наденет сей амулет на шею, и женщина, чьё имя и имя её отца он произнесет, полюбит его великой любовью.

(Источник: Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939))


***

Псалмы в приворотной магии:

У кого сварливая жена, пусть прочтет 45-й псалом над оливковым маслом и умастится им, и жена его станет милее и добрее. Но если кто нечаянно навлек на себя гнев жены, и хочет прощения и воцарения мира, тот пусть прочтет над оливковым маслом 46-й псалом и умастит хорошенько тем маслом свою жену, и, как сказано, супружеская любовь вернется вновь.

Для справки: http://toldot.ru/tora/library/ktuvim/tehilim/ :)


***


И последнее на сегодня. Черная магия американских негров.

«Love me or die» - любовное заклятье и амулет из корня ипомеи.

Вам потребуется:
• прядь его воос
• прядь ваших волос
• небольшой корень ипомеи ( в магии худу его называют корнем джона-завоевателя по имени любимого народного героя)
• горсть кладбищенской земли
• любовный порошок (продается, а вообще делается из минерально-растительных смесей – серы, соли, сахара, красного и черного перца, магнитного песка)
• кусок плотной бумаги коричневого цвета (оторванной с четырех сторон от пакета)
• синяя ручка с несмываемыми чернилами
• красная ручка с несмываемыми чернилами
• новая катушка красных ниток
• красный фланелевый мешочек
• острый перочинный ножик


Read more... )

А, еще забыла добавить, что эффективность амулетов худу и вуду повышается, если регулярно читать над ними 23-й псалом (господь мой пастырь). Приносит удачу, богатство, любовь, чего ни пожелаете :)

nyat: (free advice on relationships sex and dat)
несколько штук приворотных заклинаний к празднику :)

Первое тут уже было некоторе время назад, но для коллекции пусть будет еще раз под катом:

Read more... )


***


Как приворожить женщину силой имени Бога:

Кто захочет приворожить к себе женщину так, чтобы она полюбила его, пусть произнесет имя


והו ילי סיט עלם

(WHW YLY  SYT  ‘LM )
 

семь раз справа налево и задом наперед в ночь среды, в первый час ночи, во время Сатурна, и пусть вызовет этим именем Кафциэля, ангела, управляющего этой планетой. В тот момент пусть напишет это четырехсложное имя на пергаменте из оленьей кожи, и пусть не прерывает письмо разговорами. И пусть наденет сей амулет на шею, и женщина, чьё имя и имя её отца он произнесет, полюбит его великой любовью.

(Источник: Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939))


***

Псалмы в приворотной магии:

У кого сварливая жена, пусть прочтет 45-й псалом над оливковым маслом и умастится им, и жена его станет милее и добрее. Но если кто нечаянно навлек на себя гнев жены, и хочет прощения и воцарения мира, тот пусть прочтет над оливковым маслом 46-й псалом и умастит хорошенько тем маслом свою жену, и, как сказано, супружеская любовь вернется вновь.

Для справки: http://toldot.ru/tora/library/ktuvim/tehilim/ :)


***


И последнее на сегодня. Черная магия американских негров.

«Love me or die» - любовное заклятье и амулет из корня ипомеи.

Вам потребуется:
• прядь его воос
• прядь ваших волос
• небольшой корень ипомеи ( в магии худу его называют корнем джона-завоевателя по имени любимого народного героя)
• горсть кладбищенской земли
• любовный порошок (продается, а вообще делается из минерально-растительных смесей – серы, соли, сахара, красного и черного перца, магнитного песка)
• кусок плотной бумаги коричневого цвета (оторванной с четырех сторон от пакета)
• синяя ручка с несмываемыми чернилами
• красная ручка с несмываемыми чернилами
• новая катушка красных ниток
• красный фланелевый мешочек
• острый перочинный ножик


Read more... )

А, еще забыла добавить, что эффективность амулетов худу и вуду повышается, если регулярно читать над ними 23-й псалом (господь мой пастырь). Приносит удачу, богатство, любовь, чего ни пожелаете :)

nyat: (free advice on relationships sex and dat)
несколько штук приворотных заклинаний к празднику :)

Первое тут уже было некоторе время назад, но для коллекции пусть будет еще раз под катом:

Read more... )


***


Как приворожить женщину силой имени Бога:

Кто захочет приворожить к себе женщину так, чтобы она полюбила его, пусть произнесет имя


והו ילי סיט עלם

(WHW YLY  SYT  ‘LM )
 

семь раз справа налево и задом наперед в ночь среды, в первый час ночи, во время Сатурна, и пусть вызовет этим именем Кафциэля, ангела, управляющего этой планетой. В тот момент пусть напишет это четырехсложное имя на пергаменте из оленьей кожи, и пусть не прерывает письмо разговорами. И пусть наденет сей амулет на шею, и женщина, чьё имя и имя её отца он произнесет, полюбит его великой любовью.

(Источник: Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939))


***

Псалмы в приворотной магии:

У кого сварливая жена, пусть прочтет 45-й псалом над оливковым маслом и умастится им, и жена его станет милее и добрее. Но если кто нечаянно навлек на себя гнев жены, и хочет прощения и воцарения мира, тот пусть прочтет над оливковым маслом 46-й псалом и умастит хорошенько тем маслом свою жену, и, как сказано, супружеская любовь вернется вновь.

Для справки: http://toldot.ru/tora/library/ktuvim/tehilim/ :)


***


И последнее на сегодня. Черная магия американских негров.

«Love me or die» - любовное заклятье и амулет из корня ипомеи.

Вам потребуется:
• прядь его воос
• прядь ваших волос
• небольшой корень ипомеи ( в магии худу его называют корнем джона-завоевателя по имени любимого народного героя)
• горсть кладбищенской земли
• любовный порошок (продается, а вообще делается из минерально-растительных смесей – серы, соли, сахара, красного и черного перца, магнитного песка)
• кусок плотной бумаги коричневого цвета (оторванной с четырех сторон от пакета)
• синяя ручка с несмываемыми чернилами
• красная ручка с несмываемыми чернилами
• новая катушка красных ниток
• красный фланелевый мешочек
• острый перочинный ножик


Read more... )

А, еще забыла добавить, что эффективность амулетов худу и вуду повышается, если регулярно читать над ними 23-й псалом (господь мой пастырь). Приносит удачу, богатство, любовь, чего ни пожелаете :)

nyat: (free advice on relationships sex and dat)
несколько штук приворотных заклинаний к празднику :)

Первое тут уже было некоторе время назад, но для коллекции пусть будет еще раз под катом:

Read more... )


***


Как приворожить женщину силой имени Бога:

Кто захочет приворожить к себе женщину так, чтобы она полюбила его, пусть произнесет имя


והו ילי סיט עלם

(WHW YLY  SYT  ‘LM )
 

семь раз справа налево и задом наперед в ночь среды, в первый час ночи, во время Сатурна, и пусть вызовет этим именем Кафциэля, ангела, управляющего этой планетой. В тот момент пусть напишет это четырехсложное имя на пергаменте из оленьей кожи, и пусть не прерывает письмо разговорами. И пусть наденет сей амулет на шею, и женщина, чьё имя и имя её отца он произнесет, полюбит его великой любовью.

(Источник: Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939))


***

Псалмы в приворотной магии:

У кого сварливая жена, пусть прочтет 45-й псалом над оливковым маслом и умастится им, и жена его станет милее и добрее. Но если кто нечаянно навлек на себя гнев жены, и хочет прощения и воцарения мира, тот пусть прочтет над оливковым маслом 46-й псалом и умастит хорошенько тем маслом свою жену, и, как сказано, супружеская любовь вернется вновь.

Для справки: http://toldot.ru/tora/library/ktuvim/tehilim/ :)


***


И последнее на сегодня. Черная магия американских негров.

«Love me or die» - любовное заклятье и амулет из корня ипомеи.

Вам потребуется:
• прядь его воос
• прядь ваших волос
• небольшой корень ипомеи ( в магии худу его называют корнем джона-завоевателя по имени любимого народного героя)
• горсть кладбищенской земли
• любовный порошок (продается, а вообще делается из минерально-растительных смесей – серы, соли, сахара, красного и черного перца, магнитного песка)
• кусок плотной бумаги коричневого цвета (оторванной с четырех сторон от пакета)
• синяя ручка с несмываемыми чернилами
• красная ручка с несмываемыми чернилами
• новая катушка красных ниток
• красный фланелевый мешочек
• острый перочинный ножик


Read more... )

А, еще забыла добавить, что эффективность амулетов худу и вуду повышается, если регулярно читать над ними 23-й псалом (господь мой пастырь). Приносит удачу, богатство, любовь, чего ни пожелаете :)

nyat: (up in flames)
берегите[сь] животных! :)

Сюжет из Сефер Хасидим, точная копия дюжин подобных, встречающихся в нееврейских источниках: на одного человека напала кошка, он от нее отбился; на другой день явилась израненная женщина и попросила его дать ей хлеб да соль и тем самым спасти ей жизнь. В 1456 году немец Йоганн Хартлиб рассказал похожую сказку о кошке, напавшей на ребенка, отец которого ее прогнал и ударил ножом; а позже нашли женщину с ножевой раной в том же месте. Якоб Шпренгер передает недавний случай в городке в страсбургской епархии : один разнорабочий едва отбился палкой от напавших на него трех огромных кошек и был впоследствии арестован по обвинению в жестоком избиении трех женщин из самых богатых семей города. Менахем Циюни в комментарии к Библии, написанном в 1430 году, демонстрирует знакомство с полномасштабной теорией ведьм: «Есть мужчины и женщины,» – пишет он, – «обладающие демоническими свойствами; они умащают свои тела таинственными маслами... и тотчас улетают, будто орлы, через моря и реки и леса и ручьи, но должны вернуться домой до восхода солнца; они летят по заранее намеченному пути, от которого не могут отклониться. И всякому, кто вторгнется в границы места их сбора, грозит смертельная опасность... Они превращаются в разных животных и в кошек.» Это типичные элементы средневекового культа ведьм. Менаше бен Исраэль предпочитал объяснять, как ведьмы меняют обличье, тем, что Сатана, которому они поклоняются, «создает вокруг их тел видимость облика животных... доказательство в том, что если этому лже-волку отрезать лапы, то появится ведьма или колдун без кистей рук и без ступней ног.» Его замечание, что «хорошо известно, что все колдуны и ведьмы заключают договор с демонами и передают им свои души» отражает лейтмотив средневекового колдовства. (*)

Хотя эти идеи, взятые целиком из христианских суеверий, появляются время от времени в еврейских книгах, большинство авторов ясно дают понять, что они не имеют в виду евреев. «Есть мужчины и женщины», которые этим занимаются, но не именно евреи. Однако некоторые авторы были готовы признать, что евреи тоже могут быть замешаны в этих делах. Если кантор молится за больную ведьму, не следует отвечать «Амен»; если некие женщины подозреваются в каннибализме, предупреждение о наказании, которое будет назначено за такие преступления, должно быть объявлено в их присутствии в синагоге; когда хоронят estrie, поедавшую детей, следует проверить, открыт ли ее рот, и если открыт, то его надо забить землей, иначе она будет продолжать свои вампирские устремления еще в течение года. Эти замечания означают, что еврейские общины подозревали наличие ведьм внутри себя. (**)

* 3. S. Ḥas. 1463, 1465, 1466; Güd. I, 203, n. 8, 204, n. 5, 205, n. 3, II, 222, n. 3; Pa‘aneaḥ Raza on Ex. 22: 17-18, p. 69a; Hansen, 131; Lea, III, 405; Ẓiyuni, 7a, 49c; Nishmat Ḥayim, III, 23, 24.
** 4. S. Ḥas. 172, 1467; Testament of Judah the Pious, 5; Rokeaḥ, §316, p. 83a; Toledot Adam veḤavah, 28:1, p. 182b


Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939)

nyat: (up in flames)
берегите[сь] животных! :)

Сюжет из Сефер Хасидим, точная копия дюжин подобных, встречающихся в нееврейских источниках: на одного человека напала кошка, он от нее отбился; на другой день явилась израненная женщина и попросила его дать ей хлеб да соль и тем самым спасти ей жизнь. В 1456 году немец Йоганн Хартлиб рассказал похожую сказку о кошке, напавшей на ребенка, отец которого ее прогнал и ударил ножом; а позже нашли женщину с ножевой раной в том же месте. Якоб Шпренгер передает недавний случай в городке в страсбургской епархии : один разнорабочий едва отбился палкой от напавших на него трех огромных кошек и был впоследствии арестован по обвинению в жестоком избиении трех женщин из самых богатых семей города. Менахем Циюни в комментарии к Библии, написанном в 1430 году, демонстрирует знакомство с полномасштабной теорией ведьм: «Есть мужчины и женщины,» – пишет он, – «обладающие демоническими свойствами; они умащают свои тела таинственными маслами... и тотчас улетают, будто орлы, через моря и реки и леса и ручьи, но должны вернуться домой до восхода солнца; они летят по заранее намеченному пути, от которого не могут отклониться. И всякому, кто вторгнется в границы места их сбора, грозит смертельная опасность... Они превращаются в разных животных и в кошек.» Это типичные элементы средневекового культа ведьм. Менаше бен Исраэль предпочитал объяснять, как ведьмы меняют обличье, тем, что Сатана, которому они поклоняются, «создает вокруг их тел видимость облика животных... доказательство в том, что если этому лже-волку отрезать лапы, то появится ведьма или колдун без кистей рук и без ступней ног.» Его замечание, что «хорошо известно, что все колдуны и ведьмы заключают договор с демонами и передают им свои души» отражает лейтмотив средневекового колдовства. (*)

Хотя эти идеи, взятые целиком из христианских суеверий, появляются время от времени в еврейских книгах, большинство авторов ясно дают понять, что они не имеют в виду евреев. «Есть мужчины и женщины», которые этим занимаются, но не именно евреи. Однако некоторые авторы были готовы признать, что евреи тоже могут быть замешаны в этих делах. Если кантор молится за больную ведьму, не следует отвечать «Амен»; если некие женщины подозреваются в каннибализме, предупреждение о наказании, которое будет назначено за такие преступления, должно быть объявлено в их присутствии в синагоге; когда хоронят estrie, поедавшую детей, следует проверить, открыт ли ее рот, и если открыт, то его надо забить землей, иначе она будет продолжать свои вампирские устремления еще в течение года. Эти замечания означают, что еврейские общины подозревали наличие ведьм внутри себя. (**)

* 3. S. Ḥas. 1463, 1465, 1466; Güd. I, 203, n. 8, 204, n. 5, 205, n. 3, II, 222, n. 3; Pa‘aneaḥ Raza on Ex. 22: 17-18, p. 69a; Hansen, 131; Lea, III, 405; Ẓiyuni, 7a, 49c; Nishmat Ḥayim, III, 23, 24.
** 4. S. Ḥas. 172, 1467; Testament of Judah the Pious, 5; Rokeaḥ, §316, p. 83a; Toledot Adam veḤavah, 28:1, p. 182b


Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939)

nyat: (up in flames)
берегите[сь] животных! :)

Сюжет из Сефер Хасидим, точная копия дюжин подобных, встречающихся в нееврейских источниках: на одного человека напала кошка, он от нее отбился; на другой день явилась израненная женщина и попросила его дать ей хлеб да соль и тем самым спасти ей жизнь. В 1456 году немец Йоганн Хартлиб рассказал похожую сказку о кошке, напавшей на ребенка, отец которого ее прогнал и ударил ножом; а позже нашли женщину с ножевой раной в том же месте. Якоб Шпренгер передает недавний случай в городке в страсбургской епархии : один разнорабочий едва отбился палкой от напавших на него трех огромных кошек и был впоследствии арестован по обвинению в жестоком избиении трех женщин из самых богатых семей города. Менахем Циюни в комментарии к Библии, написанном в 1430 году, демонстрирует знакомство с полномасштабной теорией ведьм: «Есть мужчины и женщины,» – пишет он, – «обладающие демоническими свойствами; они умащают свои тела таинственными маслами... и тотчас улетают, будто орлы, через моря и реки и леса и ручьи, но должны вернуться домой до восхода солнца; они летят по заранее намеченному пути, от которого не могут отклониться. И всякому, кто вторгнется в границы места их сбора, грозит смертельная опасность... Они превращаются в разных животных и в кошек.» Это типичные элементы средневекового культа ведьм. Менаше бен Исраэль предпочитал объяснять, как ведьмы меняют обличье, тем, что Сатана, которому они поклоняются, «создает вокруг их тел видимость облика животных... доказательство в том, что если этому лже-волку отрезать лапы, то появится ведьма или колдун без кистей рук и без ступней ног.» Его замечание, что «хорошо известно, что все колдуны и ведьмы заключают договор с демонами и передают им свои души» отражает лейтмотив средневекового колдовства. (*)

Хотя эти идеи, взятые целиком из христианских суеверий, появляются время от времени в еврейских книгах, большинство авторов ясно дают понять, что они не имеют в виду евреев. «Есть мужчины и женщины», которые этим занимаются, но не именно евреи. Однако некоторые авторы были готовы признать, что евреи тоже могут быть замешаны в этих делах. Если кантор молится за больную ведьму, не следует отвечать «Амен»; если некие женщины подозреваются в каннибализме, предупреждение о наказании, которое будет назначено за такие преступления, должно быть объявлено в их присутствии в синагоге; когда хоронят estrie, поедавшую детей, следует проверить, открыт ли ее рот, и если открыт, то его надо забить землей, иначе она будет продолжать свои вампирские устремления еще в течение года. Эти замечания означают, что еврейские общины подозревали наличие ведьм внутри себя. (**)

* 3. S. Ḥas. 1463, 1465, 1466; Güd. I, 203, n. 8, 204, n. 5, 205, n. 3, II, 222, n. 3; Pa‘aneaḥ Raza on Ex. 22: 17-18, p. 69a; Hansen, 131; Lea, III, 405; Ẓiyuni, 7a, 49c; Nishmat Ḥayim, III, 23, 24.
** 4. S. Ḥas. 172, 1467; Testament of Judah the Pious, 5; Rokeaḥ, §316, p. 83a; Toledot Adam veḤavah, 28:1, p. 182b


Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939)

nyat: (up in flames)
берегите[сь] животных! :)

Сюжет из Сефер Хасидим, точная копия дюжин подобных, встречающихся в нееврейских источниках: на одного человека напала кошка, он от нее отбился; на другой день явилась израненная женщина и попросила его дать ей хлеб да соль и тем самым спасти ей жизнь. В 1456 году немец Йоганн Хартлиб рассказал похожую сказку о кошке, напавшей на ребенка, отец которого ее прогнал и ударил ножом; а позже нашли женщину с ножевой раной в том же месте. Якоб Шпренгер передает недавний случай в городке в страсбургской епархии : один разнорабочий едва отбился палкой от напавших на него трех огромных кошек и был впоследствии арестован по обвинению в жестоком избиении трех женщин из самых богатых семей города. Менахем Циюни в комментарии к Библии, написанном в 1430 году, демонстрирует знакомство с полномасштабной теорией ведьм: «Есть мужчины и женщины,» – пишет он, – «обладающие демоническими свойствами; они умащают свои тела таинственными маслами... и тотчас улетают, будто орлы, через моря и реки и леса и ручьи, но должны вернуться домой до восхода солнца; они летят по заранее намеченному пути, от которого не могут отклониться. И всякому, кто вторгнется в границы места их сбора, грозит смертельная опасность... Они превращаются в разных животных и в кошек.» Это типичные элементы средневекового культа ведьм. Менаше бен Исраэль предпочитал объяснять, как ведьмы меняют обличье, тем, что Сатана, которому они поклоняются, «создает вокруг их тел видимость облика животных... доказательство в том, что если этому лже-волку отрезать лапы, то появится ведьма или колдун без кистей рук и без ступней ног.» Его замечание, что «хорошо известно, что все колдуны и ведьмы заключают договор с демонами и передают им свои души» отражает лейтмотив средневекового колдовства. (*)

Хотя эти идеи, взятые целиком из христианских суеверий, появляются время от времени в еврейских книгах, большинство авторов ясно дают понять, что они не имеют в виду евреев. «Есть мужчины и женщины», которые этим занимаются, но не именно евреи. Однако некоторые авторы были готовы признать, что евреи тоже могут быть замешаны в этих делах. Если кантор молится за больную ведьму, не следует отвечать «Амен»; если некие женщины подозреваются в каннибализме, предупреждение о наказании, которое будет назначено за такие преступления, должно быть объявлено в их присутствии в синагоге; когда хоронят estrie, поедавшую детей, следует проверить, открыт ли ее рот, и если открыт, то его надо забить землей, иначе она будет продолжать свои вампирские устремления еще в течение года. Эти замечания означают, что еврейские общины подозревали наличие ведьм внутри себя. (**)

* 3. S. Ḥas. 1463, 1465, 1466; Güd. I, 203, n. 8, 204, n. 5, 205, n. 3, II, 222, n. 3; Pa‘aneaḥ Raza on Ex. 22: 17-18, p. 69a; Hansen, 131; Lea, III, 405; Ẓiyuni, 7a, 49c; Nishmat Ḥayim, III, 23, 24.
** 4. S. Ḥas. 172, 1467; Testament of Judah the Pious, 5; Rokeaḥ, §316, p. 83a; Toledot Adam veḤavah, 28:1, p. 182b


Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939)

nyat: (Default)
когда бы не было так страшно

вот к этому: В апреле и марте евреям было запрещено использовать немецкие марки с портретом Г. [Гитлера]. Боятся, что евреи наведут на него порчу! Это май 1942-го, варшавское гетто.

а это Джошуа Трахтенберг про средние века:

Роль, которую Тело Господне, тело Христа, играло в распространенных суевериях и в магии на протяжении средних веков, была заметна уже в четвертом веке; и что может быть естественнее, чем обвинить евреев – колдунов и врагов христианства – в использовании хлеба причастия в своих дьявольских происках? Нелепость приписывания евреям принятия и использования этой самой не-еврейской из догм ни разу не пришла в голову обвинителям. История изобилует рассказами о том, как евреи увечат Тело Господне, и, конечно же, о сопровождающих это чудесах и наказаниях. Но посягать на тело самого Христа было, видимо, слишком просто и грубо для искуссных евреев, и они часто обращались к более замысловатым методам излития своего яда на христиан и их Господа. Ежегодно, если верить свидетельствам, они лепили из воска копию основателя христианства и с помощью своего колдовского искусства насылали на оригинал и на его последователей терзания и муки, ей причиняемые(*).

Последнее есть форма колдовства, известная и практикуемая повсеместно. Считается, что если втыкать булавки, сжигать или еще как-либо увечить изображение врага, то он почувствует в своем собственном теле результаты этих действий. Христиане не стесняясь приписывали своим соседям-евреям частое использование этого приёма, не только, как мы уже видели, по отношению к телу Христа, но также и по отношению к своим современникам-христианам. К примеру, в 1066 году евреев города Тревеса обвинили в том, что они слепили из воска изображение Епископа Эберхарда, крестили его, подкупив священника, и сожгли в Шаббат (!); стоит ли добавлять, что он не мешкая заболел и умер?(**)

* Wuttke, 140; Strack, 59; Lowenthal, A World Passed By, 54-5; G. Caro, Sozial- und Wirtschaftsgeschichte der Juden, II, 196, 204; Aronius, §330; Scherer, 349 f., 411 ff.
** I. Lévi, REJ, XXII (1891), 232 ff.; Aronius, §160.
*** Тревес – Триер в Пруссии

Источник: Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939)
перевод мой, извините.


почувствуйте разницу :)

под катом картинка в духе зима крестьянин торжествуя

Read more... )
nyat: (Default)
когда бы не было так страшно

вот к этому: В апреле и марте евреям было запрещено использовать немецкие марки с портретом Г. [Гитлера]. Боятся, что евреи наведут на него порчу! Это май 1942-го, варшавское гетто.

а это Джошуа Трахтенберг про средние века:

Роль, которую Тело Господне, тело Христа, играло в распространенных суевериях и в магии на протяжении средних веков, была заметна уже в четвертом веке; и что может быть естественнее, чем обвинить евреев – колдунов и врагов христианства – в использовании хлеба причастия в своих дьявольских происках? Нелепость приписывания евреям принятия и использования этой самой не-еврейской из догм ни разу не пришла в голову обвинителям. История изобилует рассказами о том, как евреи увечат Тело Господне, и, конечно же, о сопровождающих это чудесах и наказаниях. Но посягать на тело самого Христа было, видимо, слишком просто и грубо для искуссных евреев, и они часто обращались к более замысловатым методам излития своего яда на христиан и их Господа. Ежегодно, если верить свидетельствам, они лепили из воска копию основателя христианства и с помощью своего колдовского искусства насылали на оригинал и на его последователей терзания и муки, ей причиняемые(*).

Последнее есть форма колдовства, известная и практикуемая повсеместно. Считается, что если втыкать булавки, сжигать или еще как-либо увечить изображение врага, то он почувствует в своем собственном теле результаты этих действий. Христиане не стесняясь приписывали своим соседям-евреям частое использование этого приёма, не только, как мы уже видели, по отношению к телу Христа, но также и по отношению к своим современникам-христианам. К примеру, в 1066 году евреев города Тревеса обвинили в том, что они слепили из воска изображение Епископа Эберхарда, крестили его, подкупив священника, и сожгли в Шаббат (!); стоит ли добавлять, что он не мешкая заболел и умер?(**)

* Wuttke, 140; Strack, 59; Lowenthal, A World Passed By, 54-5; G. Caro, Sozial- und Wirtschaftsgeschichte der Juden, II, 196, 204; Aronius, §330; Scherer, 349 f., 411 ff.
** I. Lévi, REJ, XXII (1891), 232 ff.; Aronius, §160.
*** Тревес – Триер в Пруссии

Источник: Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939)
перевод мой, извините.


почувствуйте разницу :)

под катом картинка в духе зима крестьянин торжествуя

Read more... )
nyat: (Default)
когда бы не было так страшно

вот к этому: В апреле и марте евреям было запрещено использовать немецкие марки с портретом Г. [Гитлера]. Боятся, что евреи наведут на него порчу! Это май 1942-го, варшавское гетто.

а это Джошуа Трахтенберг про средние века:

Роль, которую Тело Господне, тело Христа, играло в распространенных суевериях и в магии на протяжении средних веков, была заметна уже в четвертом веке; и что может быть естественнее, чем обвинить евреев – колдунов и врагов христианства – в использовании хлеба причастия в своих дьявольских происках? Нелепость приписывания евреям принятия и использования этой самой не-еврейской из догм ни разу не пришла в голову обвинителям. История изобилует рассказами о том, как евреи увечат Тело Господне, и, конечно же, о сопровождающих это чудесах и наказаниях. Но посягать на тело самого Христа было, видимо, слишком просто и грубо для искуссных евреев, и они часто обращались к более замысловатым методам излития своего яда на христиан и их Господа. Ежегодно, если верить свидетельствам, они лепили из воска копию основателя христианства и с помощью своего колдовского искусства насылали на оригинал и на его последователей терзания и муки, ей причиняемые(*).

Последнее есть форма колдовства, известная и практикуемая повсеместно. Считается, что если втыкать булавки, сжигать или еще как-либо увечить изображение врага, то он почувствует в своем собственном теле результаты этих действий. Христиане не стесняясь приписывали своим соседям-евреям частое использование этого приёма, не только, как мы уже видели, по отношению к телу Христа, но также и по отношению к своим современникам-христианам. К примеру, в 1066 году евреев города Тревеса обвинили в том, что они слепили из воска изображение Епископа Эберхарда, крестили его, подкупив священника, и сожгли в Шаббат (!); стоит ли добавлять, что он не мешкая заболел и умер?(**)

* Wuttke, 140; Strack, 59; Lowenthal, A World Passed By, 54-5; G. Caro, Sozial- und Wirtschaftsgeschichte der Juden, II, 196, 204; Aronius, §330; Scherer, 349 f., 411 ff.
** I. Lévi, REJ, XXII (1891), 232 ff.; Aronius, §160.
*** Тревес – Триер в Пруссии

Источник: Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939)
перевод мой, извините.


почувствуйте разницу :)

под катом картинка в духе зима крестьянин торжествуя

Read more... )
nyat: (Default)
когда бы не было так страшно

вот к этому: В апреле и марте евреям было запрещено использовать немецкие марки с портретом Г. [Гитлера]. Боятся, что евреи наведут на него порчу! Это май 1942-го, варшавское гетто.

а это Джошуа Трахтенберг про средние века:

Роль, которую Тело Господне, тело Христа, играло в распространенных суевериях и в магии на протяжении средних веков, была заметна уже в четвертом веке; и что может быть естественнее, чем обвинить евреев – колдунов и врагов христианства – в использовании хлеба причастия в своих дьявольских происках? Нелепость приписывания евреям принятия и использования этой самой не-еврейской из догм ни разу не пришла в голову обвинителям. История изобилует рассказами о том, как евреи увечат Тело Господне, и, конечно же, о сопровождающих это чудесах и наказаниях. Но посягать на тело самого Христа было, видимо, слишком просто и грубо для искуссных евреев, и они часто обращались к более замысловатым методам излития своего яда на христиан и их Господа. Ежегодно, если верить свидетельствам, они лепили из воска копию основателя христианства и с помощью своего колдовского искусства насылали на оригинал и на его последователей терзания и муки, ей причиняемые(*).

Последнее есть форма колдовства, известная и практикуемая повсеместно. Считается, что если втыкать булавки, сжигать или еще как-либо увечить изображение врага, то он почувствует в своем собственном теле результаты этих действий. Христиане не стесняясь приписывали своим соседям-евреям частое использование этого приёма, не только, как мы уже видели, по отношению к телу Христа, но также и по отношению к своим современникам-христианам. К примеру, в 1066 году евреев города Тревеса обвинили в том, что они слепили из воска изображение Епископа Эберхарда, крестили его, подкупив священника, и сожгли в Шаббат (!); стоит ли добавлять, что он не мешкая заболел и умер?(**)

* Wuttke, 140; Strack, 59; Lowenthal, A World Passed By, 54-5; G. Caro, Sozial- und Wirtschaftsgeschichte der Juden, II, 196, 204; Aronius, §330; Scherer, 349 f., 411 ff.
** I. Lévi, REJ, XXII (1891), 232 ff.; Aronius, §160.
*** Тревес – Триер в Пруссии

Источник: Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939)
перевод мой, извините.


почувствуйте разницу :)

под катом картинка в духе зима крестьянин торжествуя

Read more... )
nyat: (up in flames)
«Во-первых: они убеждены, основываясь на суждении своих предков, что кровь христианина помогает от боли после обрезания. Во-вторых: они считали, что эта кровь, добавленная в еду, способствует пробуждению взаимной любви. В-третьих: они обнаружили – поскольку мужчины и женщины среди них одинаково подвержены менструации, – что кровь христианина, если ее пить, служит особым средством от этого. В-четвертых: они обязаны, следуя древнему тайному приказу, то тут, то там проливать христианскую кровь во славу Бога во время ежедневных жертвоприношений.»
Тирнау, 1494

«всем евреям необходима христианская кровь для продления жизни»
Фрайбург-в-Бресгау, 1401

еще христианская кровь помогает при родах
рассказвали в Польше и Германии в начале XVIII века

а кишки христиан используют в гадании!
Англия, 1255

остерегайтесь подделок: Фома из Кантимпре предупреждает, что евреи ошибочно думают, будто христианская кровь помогает при кровоизлияниях, тогда как на самом деле от этого помогает только кровь самого Христа.

замешивать мацу на крови христианских младенцев и пить ее во время пасхального седера начали сравнительно недавно, в средние века ни о чем таком не упоминается.


Источник: Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939)

шаббат шалом!

nyat: (up in flames)
«Во-первых: они убеждены, основываясь на суждении своих предков, что кровь христианина помогает от боли после обрезания. Во-вторых: они считали, что эта кровь, добавленная в еду, способствует пробуждению взаимной любви. В-третьих: они обнаружили – поскольку мужчины и женщины среди них одинаково подвержены менструации, – что кровь христианина, если ее пить, служит особым средством от этого. В-четвертых: они обязаны, следуя древнему тайному приказу, то тут, то там проливать христианскую кровь во славу Бога во время ежедневных жертвоприношений.»
Тирнау, 1494

«всем евреям необходима христианская кровь для продления жизни»
Фрайбург-в-Бресгау, 1401

еще христианская кровь помогает при родах
рассказвали в Польше и Германии в начале XVIII века

а кишки христиан используют в гадании!
Англия, 1255

остерегайтесь подделок: Фома из Кантимпре предупреждает, что евреи ошибочно думают, будто христианская кровь помогает при кровоизлияниях, тогда как на самом деле от этого помогает только кровь самого Христа.

замешивать мацу на крови христианских младенцев и пить ее во время пасхального седера начали сравнительно недавно, в средние века ни о чем таком не упоминается.


Источник: Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939)

шаббат шалом!

nyat: (up in flames)
«Во-первых: они убеждены, основываясь на суждении своих предков, что кровь христианина помогает от боли после обрезания. Во-вторых: они считали, что эта кровь, добавленная в еду, способствует пробуждению взаимной любви. В-третьих: они обнаружили – поскольку мужчины и женщины среди них одинаково подвержены менструации, – что кровь христианина, если ее пить, служит особым средством от этого. В-четвертых: они обязаны, следуя древнему тайному приказу, то тут, то там проливать христианскую кровь во славу Бога во время ежедневных жертвоприношений.»
Тирнау, 1494

«всем евреям необходима христианская кровь для продления жизни»
Фрайбург-в-Бресгау, 1401

еще христианская кровь помогает при родах
рассказвали в Польше и Германии в начале XVIII века

а кишки христиан используют в гадании!
Англия, 1255

остерегайтесь подделок: Фома из Кантимпре предупреждает, что евреи ошибочно думают, будто христианская кровь помогает при кровоизлияниях, тогда как на самом деле от этого помогает только кровь самого Христа.

замешивать мацу на крови христианских младенцев и пить ее во время пасхального седера начали сравнительно недавно, в средние века ни о чем таком не упоминается.


Источник: Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939)

шаббат шалом!

nyat: (up in flames)
«Во-первых: они убеждены, основываясь на суждении своих предков, что кровь христианина помогает от боли после обрезания. Во-вторых: они считали, что эта кровь, добавленная в еду, способствует пробуждению взаимной любви. В-третьих: они обнаружили – поскольку мужчины и женщины среди них одинаково подвержены менструации, – что кровь христианина, если ее пить, служит особым средством от этого. В-четвертых: они обязаны, следуя древнему тайному приказу, то тут, то там проливать христианскую кровь во славу Бога во время ежедневных жертвоприношений.»
Тирнау, 1494

«всем евреям необходима христианская кровь для продления жизни»
Фрайбург-в-Бресгау, 1401

еще христианская кровь помогает при родах
рассказвали в Польше и Германии в начале XVIII века

а кишки христиан используют в гадании!
Англия, 1255

остерегайтесь подделок: Фома из Кантимпре предупреждает, что евреи ошибочно думают, будто христианская кровь помогает при кровоизлияниях, тогда как на самом деле от этого помогает только кровь самого Христа.

замешивать мацу на крови христианских младенцев и пить ее во время пасхального седера начали сравнительно недавно, в средние века ни о чем таком не упоминается.


Источник: Joshua Trachtenberg "Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion" (1939)

шаббат шалом!

nyat: (Default)
я, как обычно, искала совсем другое, а набрела на это:

Приворотное:

Возьми яйцо от курицы черной-черной, от курицы, которая снесла яйцо в первый раз. Возьми яйцо, которое она снесла в четверг. И в тот же день вечером после захода солнца зарой его на перекрестке дорог. А с заходом солнца во вторник выкопай. И обменяй яйцо на зеркало, а зеркало именем владычицы Венеры зарой там же на перекрестке как зайдет солнце, и скажи: «allhie begrab ich diesen Spiegel in der Liebe, die Frau Venus zu dem Tannhaeuser hat» (Вот я погружаю это зеркало в любовь владычицы Венеры к Тангейзеру). И пусть оно лежит там три дня, а затем выкопай; и всякий, кто в него поглядится, полюбит тебя.

(текст, якобы найденный Иосифом Перлесом в одном из мюнхенских еврейских манускриптов)


От глистов )

От зубной боли )

а тут я не разберу )
мало ли, вдруг кому пригодится :)
nyat: (Default)
я, как обычно, искала совсем другое, а набрела на это:

Приворотное:

Возьми яйцо от курицы черной-черной, от курицы, которая снесла яйцо в первый раз. Возьми яйцо, которое она снесла в четверг. И в тот же день вечером после захода солнца зарой его на перекрестке дорог. А с заходом солнца во вторник выкопай. И обменяй яйцо на зеркало, а зеркало именем владычицы Венеры зарой там же на перекрестке как зайдет солнце, и скажи: «allhie begrab ich diesen Spiegel in der Liebe, die Frau Venus zu dem Tannhaeuser hat» (Вот я погружаю это зеркало в любовь владычицы Венеры к Тангейзеру). И пусть оно лежит там три дня, а затем выкопай; и всякий, кто в него поглядится, полюбит тебя.

(текст, якобы найденный Иосифом Перлесом в одном из мюнхенских еврейских манускриптов)


От глистов )

От зубной боли )

а тут я не разберу )
мало ли, вдруг кому пригодится :)
nyat: (Default)
я, как обычно, искала совсем другое, а набрела на это:

Приворотное:

Возьми яйцо от курицы черной-черной, от курицы, которая снесла яйцо в первый раз. Возьми яйцо, которое она снесла в четверг. И в тот же день вечером после захода солнца зарой его на перекрестке дорог. А с заходом солнца во вторник выкопай. И обменяй яйцо на зеркало, а зеркало именем владычицы Венеры зарой там же на перекрестке как зайдет солнце, и скажи: «allhie begrab ich diesen Spiegel in der Liebe, die Frau Venus zu dem Tannhaeuser hat» (Вот я погружаю это зеркало в любовь владычицы Венеры к Тангейзеру). И пусть оно лежит там три дня, а затем выкопай; и всякий, кто в него поглядится, полюбит тебя.

(текст, якобы найденный Иосифом Перлесом в одном из мюнхенских еврейских манускриптов)


От глистов )

От зубной боли )

а тут я не разберу )
мало ли, вдруг кому пригодится :)
nyat: (Default)
я, как обычно, искала совсем другое, а набрела на это:

Приворотное:

Возьми яйцо от курицы черной-черной, от курицы, которая снесла яйцо в первый раз. Возьми яйцо, которое она снесла в четверг. И в тот же день вечером после захода солнца зарой его на перекрестке дорог. А с заходом солнца во вторник выкопай. И обменяй яйцо на зеркало, а зеркало именем владычицы Венеры зарой там же на перекрестке как зайдет солнце, и скажи: «allhie begrab ich diesen Spiegel in der Liebe, die Frau Venus zu dem Tannhaeuser hat» (Вот я погружаю это зеркало в любовь владычицы Венеры к Тангейзеру). И пусть оно лежит там три дня, а затем выкопай; и всякий, кто в него поглядится, полюбит тебя.

(текст, якобы найденный Иосифом Перлесом в одном из мюнхенских еврейских манускриптов)


От глистов )

От зубной боли )

а тут я не разберу )
мало ли, вдруг кому пригодится :)

November 2013

S M T W T F S
      1 2
34 56789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 27th, 2017 01:45 am
Powered by Dreamwidth Studios